图片 1祭奠亡人放河灯

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在中国,农历七月十五称中元节,又称七月半、鬼节和盂兰盆节。古代将每年春季第一次月圆的日子称为上元;秋季第一个月圆的日子称为中元,也就是七月半;冬季第一个月圆的日子称为下元。这三个节日并称中国岁时节令中的三元。上元即元宵节,一般并入春节,是春节的最后一天。下元如今已不时兴。而中元,即七月半,民间普遍进行祭祀鬼魂、祭奠祖先的活动,沿袭至今,所以它又被称为鬼节。
时间:农历七月十五
主要流行地区:中国内地、香港、澳门及台湾、全世界华人聚居区域。
主要参与人群:汉族及其他少数民族。
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中元节的节日传说 关于中元节的来历有不同的说法,主要有以下两种。
一是道教的说法。天官、地官、水官是道教三神。根据《唐六典》的说法,正月十五是天官生日,称为上元;七月十五是地官生日,称为中元;十月十五是水官生日,称为下元。相传地官即阎王要过生日,于是在七月初至七月十五日打开地府鬼门,大赦孤魂野鬼;人间为了免遭游荡的鬼魂骚扰,便于七月半供奉食品及焚烧冥币、法船,燃放河灯祭奠亡灵,希望孤魂游野鬼收到礼物后跟着引路的河灯,漂流到极乐世界去,这就是所谓的中元普度。
二是佛教的说法。中元节在佛教中称盂兰盆节,盂兰是梵语的音译,意为倒悬,盆是汉语,指盛装供品的器皿,是说这个器皿可以解亡灵的倒悬之苦。盂兰盆会系从目莲救母的传说演变而来的。目莲是什么人呢,相传他是释迦牟尼的弟子,早年丧母。他历经千辛万苦,赶赴阴间,找到母亲刘氏,目莲用钵盆装饭菜给母亲吃,饭菜却被饿鬼夺走。目莲悲愤无奈,向佛祖求救,乞得《盂兰盆经》,遂依佛祖所示,在农历七月半做盂兰盆斋,置备美味佳肴以及五种水果——桃、李、杏、栗、枣,以供养十方僧众,解饿鬼倒悬之苦。相传这就是每年七月半,各大佛寺进行盂兰盆会的来历。

  禁忌多附会 孝爱当传承

祭奠亡人放河灯

  叫,都快半小时了,再过20分钟鬼门就关了,这是一位本城同行24日晚11时许的开心网记录;七月半晚上不要出门,这几天小心,不要踩到人家烧纸钱留下来的圈圈里,这是长辈和朋友的谆谆告诫;在各论坛、贴吧里,许多网友也纷纷讨论七月半的禁忌,如不能在床头挂风铃、不能晚上晒衣服等等,并称,如果做不到,好兄弟(这一称谓来自港台,是对鬼的别称)容易上身。

禁忌多附会

  上海话剧艺术中心演员郭京飞,昨日在汉接受采访时,也谈到24日晚演出他的麦克风失声有点灵异,不知道是不是因为我下午在江滩看到一具尸体被捞上来。

孝爱当传承

  听到这些禁忌和灵异事件,背后多少会有点凉飕飕。一切,只因刚过去的8月24日是农历七月十五,传说中的鬼节。

“叫,都快半小时了,再过20分钟鬼门就关了”,这是一位本城同行24日晚11时许的开心网记录;“七月半晚上不要出门”,“这几天小心,不要踩到人家烧纸钱留下来的圈圈里”,这是长辈和朋友的谆谆告诫;在各论坛、贴吧里,许多网友也纷纷讨论“七月半”的禁忌,如不能在床头挂风铃、不能晚上晒衣服等等,并称,如果做不到,“好兄弟”(这一称谓来自港台,是对“鬼”的别称)容易上身。

  昨晚,记者采访武汉高校的两位知名民俗学家华中师范大学教授、博士生导师、非物质文化遗产研究中心主任刘守华以及中国民俗学会副会长,华中师范大学副校长、文学院博士生导师黄永林,他们解读,鬼节意义不是让人信鬼神,其文化内涵充满亲情和人道主义精神,网上传说的许多禁忌为后人附会,实在不必理会。

上海话剧艺术中心演员郭京飞,昨日在汉接受采访时,也谈到24日晚演出他的麦克风失声有点“灵异”,“不知道是不是因为我下午在江滩看到一具尸体被捞上来”。

  ●规模曾超清明节

听到这些“禁忌”和“灵异事件”,背后多少会有点凉飕飕。一切,只因刚过去的8月24日是农历七月十五,传说中的“鬼节”。

  刘守华教授今年75岁,上世纪40年代曾亲身体验过七月半节的盛况,他称,这个节是非常重要的民俗节日,过去是很隆重很庄严的,在清朝时,它的规模比清明节更大。新中国成立后,主要因为有些封建迷信的东西,它被冷落了。

昨晚,记者采访武汉高校的两位知名民俗学家——华中师范大学教授、博士生导师、非物质文化遗产研究中心主任刘守华以及中国民俗学会副会长,华中师范大学副校长、文学院博士生导师黄永林,他们解读,“鬼节”意义不是让人信鬼神,其文化内涵充满亲情和人道主义精神,网上传说的许多“禁忌”为后人附会,实在不必理会。

  刘守华教授称,七月半有两个来历。一是道教的中元节,管鬼的地官生日在七月十五,这一天他要把地狱的门打开,让地下的鬼魂可以跟亲人团聚,所以是给鬼放假的日子。另一说法则来源于佛教节日盂兰盆节,故事来自于目莲救母,目莲去世的母亲受饿鬼纠缠,无法进食,他向佛祖求救,佛祖感其孝心,授予《盂兰盆经》,许其每年7月15日设素筵供母享用。

●规模曾超清明节

  刘守华教授介绍,后来佛教与道教节日合二为一,叫作中元节,通俗叫鬼节,传说这一天地下的鬼魂要回到地面上来和家人团聚,享受家人祭祀,同时孤魂野鬼也可以到人间来活动,享受人们的慰藉。

刘守华教授今年75岁,上世纪40年代曾亲身体验过“七月半”节的盛况,他称,这个节是非常重要的民俗节日,“过去是很隆重很庄严的,在清朝时,它的规模比清明节更大。新中国成立后,主要因为有些封建迷信的东西,它被冷落了”。

  中元节流传下许多风俗习惯,如民间祭祖、烧包衣,道教、佛教做法事祭奠亡灵,在世的人烧钱纸祭奠亲人,还有放河灯用西瓜皮或油纸做成灯点着后放入河里,用灯为孤魂野鬼引路。

刘守华教授称,“七月半”有两个来历。一是道教的“中元节”,管鬼的地官生日在七月十五,这一天他要把地狱的门打开,让地下的鬼魂可以跟亲人团聚,所以是给鬼放假的日子。另一说法则来源于佛教节日“盂兰盆节”,故事来自于“目莲救母”,目莲去世的母亲受饿鬼纠缠,无法进食,他向佛祖求救,佛祖感其孝心,授予《盂兰盆经》,许其每年7月15日设素筵供母享用。

  ●充满亲情与人文关怀

刘守华教授介绍,后来佛教与道教节日合二为一,叫作“中元节”,通俗叫“鬼节”,传说这一天地下的鬼魂要回到地面上来和家人团聚,享受家人祭祀,同时孤魂野鬼也可以到人间来活动,享受人们的慰藉。

  虽然别名为鬼节,但刘守华教授说,其文化内涵还是充满亲情和人道主义的精神,是在世的人对死去的亲人以及无家可归的孤魂表示安慰和祭奠,是表达人们的思念。

“中元节”流传下许多风俗习惯,如民间祭祖、“烧包衣”,道教、佛教做法事祭奠亡灵,在世的人烧钱纸祭奠亲人,还有“放河灯”——用西瓜皮或油纸做成灯点着后放入河里,用灯为孤魂野鬼引路。

  黄永林教授则将中元节的意义概括为孝、爱、慈。为什么中元节能流传至今,一是与发扬祭祀祖先这种孝道精神有关,尤其是目莲教母的孝精神在民间广为流传;第二、它宣扬了推人及己的博爱精神,不仅祭祀自家祖先或已故父母,也对所有孤魂野鬼烧钱纸、给供品;第三是乐善好施的慈善精神,这三种精神正好是我们当今也在追求的。

●充满亲情与人文关怀

  两位民俗学家都说,如果不了解中元节本身的文化因素,会以为是信鬼神、搞封建迷信,但这个节日不但在民间并未消亡,也具有很强的现实意义。

虽然别名为“鬼节”,但刘守华教授说,其文化内涵还是充满亲情和人道主义的精神,是“在世的人对死去的亲人以及无家可归的孤魂表示安慰和祭奠,是表达人们的思念”。

  ●禁忌多为附会不可迷信

黄永林教授则将“中元节”的意义概括为孝、爱、慈。为什么中元节能流传至今,“一是与发扬祭祀祖先这种孝道精神有关,尤其是目莲教母的‘孝’精神在民间广为流传;第二、它宣扬了推人及己的博爱精神,不仅祭祀自家祖先或已故父母,也对所有孤魂野鬼烧钱纸、给供品;第三是乐善好施的慈善精神,这三种精神正好是我们当今也在追求的”。

  鬼节禁说鬼字、禁踩烧灵纸、禁晚上外出、禁半夜晾衣,凡是惹鬼生气的都不能去做?两位民俗学家都摇头,称多为附会。

两位民俗学家都说,如果不了解“中元节”本身的文化因素,会以为是信鬼神、搞封建迷信,但这个节日不但在民间并未消亡,也具有很强的现实意义。

  刘守华教授说,这些禁忌是种附会。因为这天是鬼节,人们思念死去的亲人,所以尽量做些不至于造成人身伤害的事,希望这天吉祥平安。不要相信迷信,觉得做了一定会发生不幸。

●“禁忌”多为附会不可迷信

  黄永林教授也称,这些禁忌多是后来人根据自己的理解而设,只是满足心理安慰或避免产生心理隔阂,并没有科学依据或实际意义。只是好多人宁愿相信,觉得不去惹鬼上身比较好。

鬼节禁说“鬼”字、禁踩烧灵纸、禁晚上外出、禁半夜晾衣,凡是惹鬼生气的都不能去做?两位民俗学家都摇头,称多为附会。

  他们反对借鬼节之机渲染鬼神迷信,尤其商家不要借这机会赚钱、助长低俗文化。

刘守华教授说,这些“禁忌”是种附会。因为这天是“鬼节”,人们思念死去的亲人,所以尽量做些不至于造成人身伤害的事,希望这天吉祥平安。不要相信迷信,觉得做了一定会发生不幸。

黄永林教授也称,这些禁忌多是后来人根据自己的理解而设,只是满足心理安慰或避免产生心理隔阂,并没有科学依据或实际意义。只是好多人宁愿相信,觉得不去“惹鬼上身”比较好。

他们反对借“鬼节”之机渲染鬼神迷信,“尤其商家不要借这机会赚钱、助长低俗文化”。

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