原标题:【边疆时间和空间】韩东(英文名:hán dōng)育 | “学术戍边”的反驳与施行

学术戍边,是指从事国家边界、周围邻国和区域涉及探讨的人士及连锁工笔者,为保险国家主权和区域安全而自觉担任的学术权利和功用担任。在今世中华世界史学科的学问特色日益彰显为区域史钻探的气象下,在环中华人民共和国科学普及的国际关系已显然步入头昏眼花状态的时代,发挥学术专门的学问的边防功用,显得比今后其他时候都更为重点,也更加的火急。有关中国世界史学科布满特征的区域科学探讨展现,地处中夏族民共和国边疆地区的高校及连锁学术部门,均具备特别刚烈的“区域国别史”与“国际关系史”商量特色,诸如西南地区的日本、朝鲜半岛史和俄国远东史切磋,东北与西北地区的东东亚史和南亚史切磋,西南地区的中亚史与中东史商量等。

学术戍边,是指从事国家边境、周围邻国和区域涉及商量的人手及相关工小编,为保卫安全国家主权和区域安全而自觉担任的学问义务和效果担当。在现世华夏世界史学科的学术特色日益呈现为区域史研讨的景色下,在环中夏族民共和国民代表大会规模的国际关系已不问可知步入眼花缭乱状态的壹世,发挥学术工作的戍边成效,显得比从前任曾几何时候都进一步关键,也愈发急切。有关中华世界史学Cobb满特征的区域科学切磋展现,地处中国边疆地区的高校及相关学术单位,均具备特别显著的“区域国别史”与“国际关系史”商量特色,诸如西北地区的东瀛、朝鲜半岛史和俄联邦远东史钻探,东北与西北地区的东南亚史和东亚史商量,西南地区的中亚史与中东史研商等。

世界史 1

为了不使该话题给人产生狭隘民族主义的错觉,我们需求同时探讨能够超越民族国家边界的“国际主义”。国际主义是指倡导和支撑国家间为共同受益而开始展览更普及经济政治合作的跨境指引原则。那活脱脱是贯彻满世界壹体化和临汾名符其实的最美好目的,所以,一群以解放全人类为任务的仁人志士,在人类前行进步史上预留了一页页光彩夺目杰出的作品,可钦可敬。可是,国际主义和爱国主义并不抵触。一般来说,大家对家中的照顾以致为之投身的冲动,缘于世居某地者对该地或父母之邦的自发心绪和深沉的爱。知识人对家国的侍卫大概无需太多的理由。在西周时代,子贡挺身而出抵御西汉的行路,之所以能立收藏保存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越之遵从,也只是因为孔圣人一句并不空虚的话:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二3子何为莫出?”(《史记·仲尼弟子列传》)然则,这种家国情怀,就像并不曾妨碍尼父及其徒弟去生平追求他们心里的至高能够——“漯河”大业。

为了不使该话题给人形成狭隘民族主义的错觉,大家须要同时研究能够超越民族国家边界的“国际主义”。国际主义是指倡导和协理国家间为共同利润而进展越来越宽泛经济政治同盟的跨境指点原则。那的确是实现全球1体化和孝感卓越的最美好目的,所以,一群以解放全人类为任务的仁人志士,在人类进化升高史上预留了一页页炫丽卓越的小说,可钦可敬。可是,国际主义和爱国主义并不争辩。一般来说,大家对家园的护理以至为之献身的激动,缘于世居某地者对该地或父母之邦的原生态激情和深沉的爱。知识人对家国的护卫大致没有供给太多的理由。在有穷时期,子贡挺身而出抵御吴国的步履,之所以能立收藏保存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越之成效,也只是因为孔圣人一句并不空虚的话:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,2三子何为莫出?”(《史记·仲尼弟子列传》)然则,这种家国情怀,就像并不曾妨碍孔圣人及其徒弟去毕生追求他们内心的至高能够——“衡水”卓著的业绩。

韩东育

那大约产生了壹种古板。它便宜大家明白,何以唐朝的班定远要“投笔从戎”,西楚会出现像高适、岑参、王维、王季凌、王江宁等一大批判边塞作家,以及明朝朱熹在为全人类进献出天人宇宙论图示的还要,又明确要透过《通鉴纲目》等学问利器来整顿“华夷秩序”,去“收10旧山河”。近代的话,潜藏于国际法背后的强权政治,曾一度使中华的边界安全和领土完整碰到到严重的威胁。清人沈垚、张穆、龚自珍等知识人乃通过融接中西国际法理的学术事业,纷繁献身于边疆专门的职业,大倡“回人皆各市人也”,并上疏Anton南策,视安徽为腹地,主见“疆其土,子其民,以遂将千万年而无尺寸可议弃之地,所由五洲一家,与前史迥异也”。(《龚自珍全集》第一、第四辑)乙丑战斗前后,中国横被倭祸,割地赔款,“五千0万人齐下泪,举国何处是中华夏族民共和国”的皇皇悲情曾被康祖诒列举为以下事件:“扶桑蕞尔岛国,其地十一千00方里,当中中原人民共和国之1蜀,而敢灭本身琉球,剪本人朝鲜,破作者辽东,跞笔者宁德,虏作者舰艇,割笔者新疆!”他明明是对准总理衙门因循古板、智慧枯槁进而导致丧权辱国的恶果说那番话的。他和大量举子不顾个人前程乃至身家安危而一起倡议的“公车的里面书”和“甲申变法”运动,在引起中华人民共和国人近代化革新意识的还要,复将新学新政的导入视为化解兵慌马乱和国门主权难题的基本点选取,并为后来的“伍族共和”与“中华民族”概念的落地,立下了首功。但是与前贤一点差异也未有,他们的版图主权意识,似同样未有妨碍其大自然关切和天下主义。

那差不多产生了壹种价值观。它便宜大家清楚,何以北宋的班定远要“投笔从戎”,明清会出现像高适、岑参、王维、王之涣、王江宁等一大批边塞小说家,以及辽朝朱熹在为全人类贡献出天人宇宙论图示的还要,又必然要通过《通鉴纲目》等学问利器来整治“华夷秩序”,去“收10旧山河”。近代来讲,潜藏于行政法背后的强权政治,曾一度使中华夏族民共和国的边境安全和领土完整遇到到严重的劫持。清人沈垚、张穆、龚自珍等知识人乃通过融接中西国际法理的学术工作,纷繁投身于边疆工作,大倡“回人皆内地人也”,并上疏安西南策,视湖北为腹地,主张“疆其土,子其民,以遂将千万年而无尺寸可议弃之地,所由全世界一家,与前史迥异也”。(《龚自珍全集》第3、第四辑)庚申战役前后,中华夏族民共和国横被倭祸,割地赔款,“伍万万人齐下泪,举国何处是神州”的高大悲情曾被康祖诒列举为以下事件:“日本蕞尔岛国,其地十80000方里,当中华夏族民共和国之一蜀,而敢灭本人琉球,剪本人朝鲜,破小编辽东,跞笔者淮安,虏笔者舰艇,割小编四川!”他刚强是指向总理衙门固步自封、智慧短缺进而导致丧权辱国的恶果说那番话的。他和大宗举子不顾个人前途以至身家安危而同步倡议的“公车里书”和“己未变法”运动,在引起中华夏族民共和国人近代化改善意识的还要,复将新学新政的导入视为消除兵连祸结和边境主权难点的要害选拔,并为后来的“五族共和”与“中华民族”概念的出生,立下了首功。然则与前贤无差别,他们的疆域主权意识,似同样未有妨碍其大自然关注和天下主义。

广东通榆人,祖籍湖北新民。东南审计学院学子、大学生,东京大学博士、硕士后。历任西南师范大教育水平史系副总管、老总、历史文化大学委员长、校长助理,现为西北地质大学副校长。国亲戚事部“新世纪百千万雅观工程”国家级人选,教育部“多瑙河大家奖赏安插”特别聘用助教,广东省高级专家。

值得特书一笔的是有关中朝边境的“间岛”谈判难点。190七年,宋教仁到东叁省,意外开掘了日本欲利用联合朝鲜之机侵夺中华夏族民共和国西北领土的阴谋。他于是发挥了其行政诉讼法和南亚野史的丰裕学识,写出了壹决中朝边界难点的60000余字鸿篇——《间岛难题》。“间岛”,是当场马来人和朝鲜人对汉江以北、海兰江以南开中学夏族民共和国延边领土专擅单向的称谓,包蕴今延吉、汪清、和龙、珲春4县市。在《间岛主题材料》中,宋教仁首先厘清了所谓“间岛”的土地主权历史。他通过大批量的文献,越发是朝方文献,证实“‘间岛’之领土主权,自唐中叶迄于明末,即属通古斯人之传来取得者,不特与朝鲜江山绝非亲非故系,即与朝鲜布衣亦无丝毫之提到也”。其次,长东白山、黄河、大黑河向为中朝二国天然边界,古今中外,早有定谳,毋庸置喙。最终,必须器重玄烨五十一年中朝划界的历史事实。他细心接纳了两种朝方文献——《通文馆志》和《东国文献备考》,有力地证实了马上2国官员曾在长四面山共立石碑并镌刻“西为鸭绿,东为土门,故于分水岭上,勒石为记”于石碑之上的历史事实。这几个丝毫不违背民法通则边界条目的现实使“间岛当为中华海疆,其基准已完全具有”,于是有后人记录曰:“精舆地球科学,曾著《间岛难题》一书,清政坛得之,间岛议和,得以不败。清政坛欲请先生任外交,先生不为动”。于右任复谓:“当间岛难点发生后,议和者一无把握。宋先生自东瀛走高丽,搜求高丽之神迹遗史,抵辽沈,又得中华及东瀛之史迹足感觉本案之佐证者。复亲历间岛,考求其地望事实,归而著《间岛难题》。书成,日本东京之盛名学者,均欲求先生以此书版权归诸东瀛,先生不允。时袁督北洋,得此书,电召先生回国”,宋教仁只“以书付袁,而卒未归。后间岛商谈,因获此书为辅佐,得未失败。袁甚德之,电驻日公使酬先生以金贰千元。先生不受。驻日使固强之,先生随散之留东之困乏者,且谓:‘吾著此书,为华夏壹块土,非为私有之赚几文钱也!’”(《宋渔父先生传略》)但是,宋教仁成功的学问戍边专门的学业,却尚无成为随后中华人民共和国涉及外国纠纷时可供效法的恒例。

值得特书一笔的是关于中朝边界的“间岛”商谈难点。1907年,宋教仁到东三省,意外开掘了扶桑欲利用联合朝鲜之机私吞中中原人民共和国西南领土的阴谋。他于是发挥了其民诉法和东亚历史的增加文化,写出了一决中朝边境难点的陆万余字鸿篇——《间岛主题素材》。“间岛”,是那时印尼人和朝鲜人对元江以北、海兰江以南开中学华夏族民共和国延边领土专断单向的名称,包括今延吉、汪清、和龙、珲春四县市。在《间岛问题》中,宋教仁首先厘清了所谓“间岛”的领域主权历史。他因而大气的文献,尤其是朝方文献,证实“‘间岛’之疆域主权,自唐中叶迄于明末,即属通古斯人之传来获得者,不特与朝鲜国家绝毫无干系系,即与朝鲜平民亦无丝毫之提到也”。其次,长龙山、和田河、大渡河向为中朝二国天然边界,古往今来,早有定谳,毋庸置喙。最终,必须尊重康熙帝五十一年中朝划界的历史事实。他胆大心细采用了三种朝方文献——《通文馆志》和《东国文献备考》,有力地表明了当时两国首席营业官曾在长齐云山共立石碑并镌刻“西为鸭绿,东为土门,故于分水岭上,勒石为记”于石碑之上的历史事实。这个丝毫不背离民事诉讼法边界条款的实际使“间岛当为华夏版图,其规范已全然具备”,于是有后裔记录曰:“精舆地球科学,曾著《间岛主题素材》1书,清政坛得之,间岛商谈,得以不败。清政党欲请先生任外交,先生不为动”。于右任复谓:“当间岛难点发生后,构和者一无把握。宋先生自东瀛走高丽,研讨高丽之神迹遗史,抵辽宁纽伦堡,又得中华及东瀛之史迹足感到此案之佐证者。复亲历间岛,考求其地望事实,归而著《间岛主题素材》。书成,东瀛日本首都之出名学者,均欲求先生以此书版权归诸东瀛,先生不允。时袁督北洋,得此书,电召先生回国”,宋教仁只“以书付袁,而卒未归。后间岛谈判,因获此书为辅佐,得未失利。袁甚德之,电驻日公使酬先生以金二千元。先生不受。驻日使固强之,先生随散之留东之困乏者,且谓:‘吾著此书,为中华夏族民共和国一块土,非为民用之赚几文钱也!’”(《宋渔父先生传略》)不过,宋教仁成功的学术戍边职业,却尚未成为今后中夏族民共和国涉及外国纠纷时可供效法的恒例。

学术戍边,是指从事国家边界、附近邻国和区域涉及切磋的人手及有关工笔者,为珍视国家主权和区域安全而自觉背负的学术义务和效益担当。在今世华夏世界史学科的学术特色日益突显为区域史研商的图景下,在环中夏族民共和国常见的国际关系已鲜明步入纷繁芜杂状态的不平时,发挥学术工作的戍边功用,显得比以前其余时候都更加的重大,也更为十万火急。有关中华夏族民共和国世界史学科布满特征的区域调研展现,地处中中原人民共和国边疆地区的高校及有关学术单位,均具备十二分分明的“区域国别史”与“国际关系史”研究特色,诸如东南地区的东瀛、朝鲜半岛史和俄罗斯远东史商讨,西北与西北地区的东南亚史和东亚史研商,东南地区的中亚史与中东史研讨等。

对此,《禹贡》杂志小编冯家升先生曾大为感慨:“西南4省,就历史上、地理上、法律上说,明明是炎黄的国土,而马来人为了伸展领土的野心,早几年前就在国际间宣传他们的‘满蒙非支那论’,可怜作者国专家未有二个能起来加以有力辩解的。同时印度人为了促成此种基调起见,就雇用了大宗学人特地从事于‘满鲜学’或‘满蒙学’,研商的实际业绩很能标新创新”,“日人对于小编国西南的钻研,不论古今,不论哪一科,无不有日新月异的成绩。返看作者国,事事落后,又事事颟顸,真不禁令人长叹息!按:中国和日本战前有‘朝鲜学’,朝鲜以灭;日俄战前有‘满鲜学’,辽省以陷;‘9壹8’从前有‘满蒙学,四省以亡’。”冯氏在这么复杂的心境下,以至表达了下边包车型地铁忧惧:“凭菲律宾人对于西南商量的成就,也可以把东南取走了。要是国际联盟重视学术上钻探以来,凭大家不经常作的二种小册子,是要失利的,西北4省仍是要送掉的。”他所说的“国联”一事,指的是193肆年的Lytton考查团对东瀛侵占东三省事件的“国联”干预行动。在这一干涉下,东瀛吞并西北的法理前提,已被根源性地收回。

对此,《禹贡》杂志主要编辑冯家升先生曾大为感慨:“西北4省,就历史上、地理上、法律上说,明明是中华的土地,而马来西亚人为了伸展领土的野心,早几年前就在国际间宣传他们的‘满蒙非支那论’,可怜小编国专家未有3个能起来加以有力辩驳的。同时马来西亚人为了实现此种基调起见,就雇用了多量学人特意从事于‘满鲜学’或‘满蒙学’,商量的大成很能标新创新”,“日人对于作者国西北的商讨,不论古今,不论哪1科,无不有蒸蒸日上的成就。返看作者国,事事落后,又事事颟顸,真不禁令人长叹息!按:中国和东瀛战前有‘朝鲜学’,朝鲜以灭;日俄战前有‘满鲜学’,辽省以陷;‘玖1捌’之前有‘满蒙学,四省以亡’。”冯氏在如此复杂的心情下,乃至表达了上面包车型地铁忧惧:“凭马来西亚人对于西北研讨的成绩,也得以把西北取走了。若是国联重申学术上钻探来讲,凭大家不时作的两种小册子,是要倒闭的,东南四省仍是要送掉的。”他所说的“国联”一事,指的是一玖三3年的利顿考查团对日本侵夺东三省事件的“国际结盟”干预行动。在这一干涉下,东瀛吞并东南的法理前提,已被根源性地收回。

为了不使该话题给人产生狭隘民族主义的错觉,大家须要同时研商能够超过民族国家边界的“国际主义”。国际主义是指倡导和支撑国家间为共同利润而举办更广大经济政治合营的跨境指引原则。这活脱脱是落到实处全世界壹体化和安顺美好的最美好目的,所以,一批以解放全人类为任务的仁人志士,在人类发展进步史上预留了一页页炫酷特出的小说,可钦可敬。可是,国际主义和爱国主义并不争论。一般来说,大家对家中的医护乃至为之投身的激动,缘于世居某地者对该地或父母之邦的天然情绪和深沉的爱。知识人对家国的捍卫大概无需太多的理由。在夏朝时代,子贡挺身而出抵御清朝的行路,之所以能立收藏保存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越之成效,也只是因为孔夫子一句并不空虚的话:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,贰叁子何为莫出?”(《史记·仲尼弟子列传》)不过,这种家国情怀,就像并从未妨碍孔丘及其徒弟去生平追求他们心中的至高能够——“焦作”卓著的业绩。(《礼记·礼运》)

后天,在菲律宾前线总指挥部统阿Gino三世单方面挑起的“阿蒙森海主题材料仲裁案”中,中华夏族民共和国的钻研阵容已突显出史上罕有的成熟度和学术制胜技巧。而中华能最后兑现捍燕国家主权和领土完整的前提,首先是炎黄很久之前形成的“1”的守旧,在国疆既有的“大学一年级统”事实近期,早已凝结为不须钻探的管理学及其国家意志。习近平主席总书记的出口已汇总表述了那一教育学及其国家意志:“大家绝不允许任何人、任何集体、任何政坛、在别的时候、以任何款式、把其余1块中夏族民共和国海疆从中华解体出来,何人都毫不期待大家会吞下损害本国主权、安全、发展利润的恶果。”其次,中华夏族民共和国以前到未来已然的“协调万邦”思想即明日所谓“国际主义”守旧,仍适合于当下的国际事务而远未过时。习近平(Xi Jinping)总书记建议的“人类命局欧洲经济共同体”命题,应该是对中华价值观价值的世界性表明,而该表述能被写入联合国决定,则精准地显示了和平与提升的人类生存之道和天下股票总市值。那代表,以维护国家主权与保障世界和平为核心的学术戍边工作,将成为华夏学界非常是世界史探究者们的遥远职分和荣誉职分。

前几天,在菲律宾前线总指挥部统阿Gino三世单方面挑起的“南海题材仲裁案”中,中中原人民共和国的钻探队5已呈现出史上罕有的成熟度和学术制胜技能。而中华能最终达成捍郑国家主权和领土完整的前提,首先是礼仪之邦以来产生的“一”的价值观,在国疆既有的“大学一年级统”事实日前,早已凝结为不须商量的法学及其国家意志。习近平(Xi Jinping)总书记的讲话已汇总表述了那一文学及其国家意志:“大家绝不允许任什么人、任何组织、任何政府、在别的时候、以任何款式、把别的1块中中原人民共和国版图从中华区别出来,哪个人都休想指望大家会吞下损害本国主权、安全、发展利润的恶果。”其次,中华夏族民共和国自古已然的“和煦万邦”观念即今日所谓“国际主义”古板,仍适合于当时的国际事务而远未过时。习主席总书记建议的“人类时局欧洲经济共同体”命题,应该是对华夏守旧价值的世界性表达,而该表述能被写入联合国决定,则精准地突显了和平与前进的人类生存之道和环球股票总值。那代表,以保险国家主权与维持世界和平为核心的学术戍边职业,将改为中华夏族民共和国学界非常是世界史商讨者们的悠久职责和荣耀职分。

那大概产生了一种古板。它便宜大家明白,何以汉朝的班仲升要“投笔从戎”,东魏会出现像高适、岑参、王维、王季凌、王龙标等一大批判边塞小说家,以及武周朱熹在为全人类贡献出天人宇宙论图示的同时,又料定要透过《通鉴纲目》等学术利器来整治“华夷秩序”,去“收10旧领土”。近代以来,潜藏于民事诉讼法背后的强权政治,曾1度使华夏的边陲安全和领土完整碰到到严重的威慑。清人沈垚、张穆、龚自珍等知识人乃通过融接中西国际法理的学问工作,纷纭投身于边疆职业,大倡“回人皆各省人也”,并上疏安西南策,视四川为腹地,主张“疆其土,子其民,以遂将千万年而无尺寸可议弃之地,所由五洲一家,与前史迥异也”。(《龚自珍全集》第3、第伍辑)甲寅战斗前后,中华夏族民共和国横被倭祸,割地赔款,“四万万人齐下泪,举国何处是华夏”的传奇人物悲情曾被康祖诒列举为以下事件:“东瀛蕞尔岛国,其地10一千00方里,个中中原人民共和国之一蜀,而敢灭自身琉球,剪自身朝鲜,破我辽东,跞作者湖州,虏小编舰艇,割作者江苏!”(《扶桑书目志》)他一清二楚是本着总理衙门因循古板、智慧干枯进而导致丧权辱国的恶果说那番话的。他和大批判举子不顾个人前景以至身家安危而一起发起的“公车的里面书”和“丁酉变法”运动,在引起中中原人民共和国人近代化改良意识的同时,复将新学新政的导入视为消除人荒马乱和国门主权难点的器重选用,并为后来的“伍族共和”与“中华民族”概念的诞生,立下了首功。然则与前贤一点差距也未有,他们的领土主权意识,似同样未有妨碍其大自然关注和天下主义。(《十堰书》)

(小编:韩东先生育,系西北外国语学院副校长、历史文化高校教书)

(小编:韩东(英文名:hán dōng)育,系西北师范高校副校长、历史文化大学教书)

值得特书一笔的是有关中朝边境的“间岛”商谈难题。190七年,宋教仁到东三省,意外发现了日本欲利用联合朝鲜之机侵夺中夏族民共和国西北领土的阴谋。他于是发挥了其民事诉讼法和南亚野史的丰富学识,写出了壹决中朝边界难题的6万余字鸿篇——《间岛难题》。“间岛”(中国从未有过有此称呼),是当下菲律宾人和朝鲜人对海河以北、海兰江以南开中学夏族民共和国延边领土私自单向的名称,包罗今延吉、汪清、和龙、珲春4县市。在《间岛难题》中,宋教仁首先厘清了所谓“间岛”的山河主权历史。他透过大气的文献,尤其是朝方文献,证实“‘间岛’之疆域主权,自唐中叶迄于明末,即属通古斯人之传来获得者,不特与朝鲜江山绝非亲非故系,即与朝鲜平民亦无丝毫之提到也”。其次,长天河山、钱塘江、大黑河向为中朝二国天然边界,古今中外,早有定谳,毋庸置喙。最后,必须珍视康熙大帝五十一年(朝鲜肃宗三十捌年)中朝划界的历史事实。他胆大心细选拔了两种朝方文献——《通文馆志》和《东国文献备考》,有力地表明了立时二国高管曾在长石猴仙山共立石碑并镌刻“西为鸭绿,东为土门,故于分水岭上,勒石为记”于石碑之上的历史事实。那么些丝毫不背弃民事诉讼法边界条目款项的现实使“间岛当为中国海疆,其条件已全然具有”,于是有后裔记录曰:(宋教仁)“精舆地球科学,曾著《间岛主题材料》1书,清政坛得之,间岛议和,得以不败(1906)。清政坛欲请先生任外交,先生不为动”。于右任复谓:“当间岛难题产生后,商谈者一无把握。宋先生自扶桑走高丽,商量高丽之神迹遗史,抵辽宁纽伦堡,又得中华及东瀛之史迹足感到此案之佐证者。复亲历间岛,考求其地望事实,归而著《间岛主题材料》。书成,日本东京(Tokyo)之著名学者,均欲求先生以此书版权归诸日本,先生不允。时袁督北洋,得此书,电召先生回国”,宋教仁只“以书付袁,而卒未归。后间岛商谈,因获此书为辅佐,得未失败。袁甚德之,电驻日公使酬先生以金2千元。先生不受。驻日使固强之,先生随散之留东之困乏者,且谓:‘吾著此书,为中华夏族民共和国一块土,非为私有之赚几文钱也!’”(《宋渔父先生传略》)可是,宋教仁成功的学术戍边职业,却不曾成为今后中华人民共和国涉及外国纠纷时可供效法的恒例。

作者简单介绍

【注】小说原载于《光明天报》二零一八年一月十日14版。

姓名:韩东先生育 职业单位:

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