世界史,原标题:【边疆时间和空间】韩东(英文名:hán dōng)育 | “学术戍边”的争鸣与实施

学术戍边,是指从事国家边界、左近邻国和区域涉及研讨的人士及有关工小编,为保证国家主权和区域安全而自觉自愿承担的学术责任和成效担当。在当代中华世界史学科的学问特色日益突显为区域史研讨的气象下,在环中华夏族民共和国广泛的国际关系已鲜明步入扑朔迷离状态的时期,发挥学术工作的戍边作用,显得比今后其余时候都尤其重大,也越来越热切。有关中华世界史学科分布特点的区域调查钻探展现,地处中华人民共和国边疆地区的高校及相关学术单位,均有所特别引人侧目标“区域国别史”与“国际关系史”商量特色,诸如西南地区的东瀛、朝鲜半岛史和俄罗斯远东史研究,西北与西北地区的东东亚史和东亚史研究,东北地区的中亚史与中东史切磋等。

学术戍边,是指从事国家边境、周边邻国和区域涉及讨论的人手及相关工笔者,为维护国家主权和区域安全而自觉自愿承担的学问权利和效益担当。在现世中中原人民共和国世界史学科的学问特色日益彰显为区域史研究的情形下,在环中夏族民共和国常见的国际关系已明确步入扑朔迷离状态的一时半刻,发挥学术工作的戍边成效,显得比往年其余时候都越来越重点,也愈加迫切。有关中华世界史学科分布特点的区域调查商量展现,地处中华夏族民共和国边疆地区的高校及连锁学术机构,均具有格外明显的“区域国别史”与“国际关系史”商量特色,诸如西北地区的扶桑、朝鲜半岛史和俄联邦远东史切磋,西北与西北地区的东南亚史和东亚史研讨,西南地区的中亚史与中东史钻探等。

世界史 1

为了不使该话题给人造成狭隘民族主义的错觉,大家须要同时商讨能够超越民族国家边界的“国际主义”。国际主义是指倡导和支撑国家间为共同利益而开始展览更常见经济政治同盟的跨境辅导原则。那活脱脱是落到实处环球一体化和抚州地道的最美好目的,所以,一群以解放全人类为任务的君子,在人类发展提升史上留下了壹页页绚烂出色的篇章,可钦可敬。可是,国际主义和爱国主义并不争持。1般来讲,人们对家庭的守护甚至为之献身的扼腕,缘于世居某地者对该地或父母之邦的原貌情绪和深沉的爱。知识人对家国的保卫差不多不供给太多的说辞。在西周时代,子贡挺身而出抵御南齐的行进,之所以能立收存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越之服从,也只是因为孔仲尼一句并不空洞的话:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,23子何为莫出?”(《史记·仲尼弟子列传》)但是,这种家国情怀,就好像并未妨碍孔仲尼及其徒弟去毕生追求他们心灵的至高能够——“开封”伟业。

为了不使该话题给人造成狭隘民族主义的错觉,我们要求同时探讨能够超过民族国家边界的“国际主义”。国际主义是指倡导和支撑国家间为共同利益而开始展览越来越宽泛经济政治同盟的跨境教导标准。那如实是落到实处全世界一体化和锦州名特别优惠的最美好目的,所以,一群以解放全人类为天职的高人,在人类发展提升史上留下了一页页绚烂卓绝的稿子,可钦可敬。可是,国际主义和爱国主义并不顶牛。1般来讲,人们对家中的医生和医护人员甚至为之献身的扼腕,缘于世居某地者对该地或父母之邦的天然情绪和深沉的爱。知识人对家国的捍卫大约不须要太多的理由。在战国时代,子贡挺身而出抵御南梁的行路,之所以能立收存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越之功力,也只是因为万世师表一句并不空虚的话:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,贰叁子何为莫出?”(《史记·仲尼弟子列传》)但是,那种家国情怀,就好像并从未妨碍孔丘及其徒弟去毕生追求他们心里的至高能够——“抚顺”伟业。

韩东育

那大约形成了一种价值观。它便宜人们精通,何以西楚的班仲升要“投笔从戎”,明代会出现像高适、岑参、王维、王季凌、王龙标等一大批判边塞作家,以及北齐朱熹在为全人类奉献出天人宇宙论图示的同时,又肯定要由此《通鉴纲目》等学术利器来整顿“华夷秩序”,去“收十旧领土”。近代以来,潜藏于民法通则背后的强权政治,曾1度使华夏的边疆安全和领土完整境遇到严重的威慑。清人沈垚、张穆、龚自珍等知识人乃通过融接中西刑法理的学术工作,纷纷投身于边疆工作,大倡“回人皆内地人也”,并上疏安西南策,视江西为外地,主张“疆其土,子其民,以遂将千万年而无尺寸可议弃之地,所由举世一家,与前史迥异也”。(《龚自珍全集》第二、第六辑)丁巳战争前后,中中原人民共和国横被倭祸,割地赔款,“40000万人齐下泪,举国何处是炎黄”的壮烈悲情曾被康南海列举为以下事件:“东瀛蕞尔岛国,其地十八万方里,个中中原人民共和国之1蜀,而敢灭本身琉球,剪自个儿朝鲜,破小编辽东,跞作者西宁,虏作者舰艇,割小编四川!”他一目领会是本着总理衙门墨守成规、智慧短缺进而导致丧权辱国的恶果说那番话的。他和数以百计举子不顾个人前程甚至身家安危而同步倡议的“公车上书”和“丙申变法”运动,在引起中华夏族民共和国人近代化改正意识的同时,复将新学新政的导入视为消除兵连祸结和边境主权难题的首要选用,并为后来的“5族共和”与“中华民族”概念的出生,立下了首功。然则与前贤无异,他们的山河主权意识,似同样未有妨碍其大自然关心和天下主义。

那大约形成了一种价值观。它便宜人们精晓,何以北宋的班仲升要“投笔从戎”,北魏会出现像高适、岑参、王维、王季凌、王龙标等一大批判边塞作家,以及西晋朱熹在为全人类进献出天人宇宙论图示的同时,又肯定要透过《通鉴纲目》等学术利器来整治“华夷秩序”,去“收十旧领土”。近代以来,潜藏于行政诉讼法背后的强权政治,曾一度使华夏的边疆安全和领土完整境遇到严重的威慑。清人沈垚、张穆、龚自珍等知识人乃通过融接中西刑事诉讼法理的学术工作,纷繁投身于边疆工作,大倡“回人皆外省人也”,并上疏安西北策,视湖北为腹地,主张“疆其土,子其民,以遂将千万年而无尺寸可议弃之地,所由满世界一家,与前史迥异也”。(《龚自珍全集》第贰、第伍辑)辛丑战争前后,中华夏族民共和国横被倭祸,割地赔款,“陆仟0万人齐下泪,举国何处是中夏族民共和国”的光辉悲情曾被康祖诒列举为以下事件:“东瀛蕞尔岛国,其地10九千0方里,当中夏族民共和国之壹蜀,而敢灭自个儿琉球,剪自个儿朝鲜,破小编辽东,跞小编镇江,虏小编舰艇,割小编黑龙江!”他强烈是针对性总理衙门因循古板、智慧短缺进而导致丧权辱国的恶果说那番话的。他和巨额举子不顾个人前途甚至身家安危而共同倡议的“公车上书”和“丙申变法”运动,在引起中国人近代化革新意识的还要,复将新学新政的导入视为搞定内忧外患和边界主权难题的主要性接纳,并为后来的“5族共和”与“中华民族”概念的降生,立下了首功。然则与前贤无差距,他们的土地主权意识,似同样未有妨碍其大自然关心和天下主义。

海南通榆人,祖籍辽宁新民。西北农林大学学子、硕士,东京大学硕士、大学生后。历任东南师范高校历史系副理事、首席执行官、历史知识高校厅长、校长助理,现为西北师范高校副校长。国亲属事部“新世纪百千万姿首工程”国家级人选,教育部“黑龙江专家奖励安顿”特别聘用教师,湖北省高等专家。

值得特书一笔的是有关中朝边境的“间岛”交涉问题。190柒年,宋教仁到东3省,意外发现了扶桑欲利用联合朝鲜之机侵夺中夏族民共和国西南领土的阴谋。他于是发挥了其行政法和南亚野史的丰裕学识,写出了一决中朝边界难点的6万余字鸿篇——《间岛难点》。“间岛”,是当时印尼人和朝鲜人对伊犁河以北、海兰江以南开中学夏族民共和国延边领土私行单向的称谓,包含今延吉、汪清、和龙、珲春④县市。在《间岛难题》中,宋教仁首先厘清了所谓“间岛”的领土主权历史。他通过大气的文献,尤其是朝方文献,证实“‘间岛’之疆域主权,自唐中叶迄于明末,即属通古斯人之传来取得者,不特与朝鲜国家绝无关系,即与朝鲜人民亦无丝毫之提到也”。其次,长日喀则、塔里木河、资水向为中朝两国天然边界,古往今来,早有定谳,毋庸置喙。最终,必须尊重清圣祖五十一年中朝划界的历史事实。他胆大心细采纳了二种朝方文献——《通文馆志》和《东国文献备考》,有力地印证了当时两个国家官员曾在长云浮共立石碑并镌刻“西为鸭绿,东为土门,故于分水岭上,勒石为记”于石碑之上的历史事实。那几个丝毫不违反行政诉讼法边界条约的现实使“间岛当为中国海疆,其尺度已通通拥有”,于是有子嗣记录曰:“精舆地球科学,曾著《间岛难题》一书,清政坛得之,间岛交涉,得以不败。清政坛欲请先生任外交,先生不为动”。于右任复谓:“当间岛难题发生后,交涉者一无把握。宋先生自日本走高丽,搜求高丽之古迹遗史,抵辽宁弗罗茨瓦夫,又得中华及扶桑之史迹足以为此案之佐证者。复亲历间岛,考求其地望事实,归而著《间岛题材》。书成,东瀛日本首都之盛名学者,均欲求先生以此书版权归诸扶桑,先生不允。时袁督北洋,得此书,电召先生归国”,宋教仁只“以书付袁,而卒未归。后间岛交涉,因获此书为辅佐,得未失利。袁甚德之,电驻日公使酬先生以金二千元。先生不受。驻日使固强之,先生随散之留东之困乏者,且谓:‘吾著此书,为华夏一块土,非为个体之赚几文钱也!’”(《宋渔父先生传略》)不过,宋教仁成功的学问戍边工作,却绝非成为随后中中原人民共和国涉及外国纠纷时可供效法的恒例。

值得特书一笔的是有关中朝边境的“间岛”交涉问题。190八年,宋教仁到东三省,意外发现了东瀛欲利用联合朝鲜之机侵占中夏族民共和国西南领土的阴谋。他于是发挥了其国际法和南亚野史的丰裕学识,写出了一决中朝边界难题的六万余字鸿篇——《间岛题材》。“间岛”,是当时马来西亚人和朝鲜人对东江以北、海兰江以南开中学华夏族民共和国延边领土私行单向的名称,包蕴今延吉、汪清、和龙、珲春肆县市。在《间岛难点》中,宋教仁首先厘清了所谓“间岛”的幅员主权历史。他经过大气的文献,尤其是朝方文献,证实“‘间岛’之疆域主权,自唐中叶迄于明末,即属通古斯人之传来取得者,不特与朝鲜国家绝无关系,即与朝鲜平民亦无丝毫之提到也”。其次,长云浮、珠江、黑龙江向为中朝两个国家天然边界,古往今来,早有定谳,毋庸置喙。最终,必须珍重康熙帝五十一年中朝划界的历史事实。他胆大心细选择了三种朝方文献——《通文馆志》和《东国文献备考》,有力地印证了及时两个国家老板曾在长安康共立石碑并镌刻“西为鸭绿,东为土门,故于分水岭上,勒石为记”于石碑之上的历史事实。那一个丝毫不违反刑法边界条约的实事使“间岛当为神州国土,其规则已全然具备”,于是有后裔记录曰:“精舆地球科学,曾著《间岛题材》1书,清政坛得之,间岛交涉,得以不败。清政党欲请先生任外交,先生不为动”。于右任复谓:“当间岛难题时有发生后,交涉者一无把握。宋先生自东瀛走高丽,搜求高丽之古迹遗史,抵辽宁巴尔的摩,又得中华及东瀛之史迹足以为本案之佐证者。复亲历间岛,考求其地望事实,归而著《间岛难题》。书成,东瀛东京之盛名学者,均欲求先生以此书版权归诸日本,先生不允。时袁督北洋,得此书,电召先生归国”,宋教仁只“以书付袁,而卒未归。后间岛交涉,因获此书为辅佐,得未失利。袁甚德之,电驻日公使酬先生以金二千元。先生不受。驻日使固强之,先生随散之留东之困乏者,且谓:‘吾著此书,为华夏壹块土,非为私有之赚几文钱也!’”(《宋渔父先生传略》)不过,宋教仁成功的学问戍边工作,却从不成为随后中华夏族民共和国涉外纠纷时可供效法的恒例。

学术戍边,是指从事国家边境、周围邻国和区域涉及商讨的人口及连锁工笔者,为维护国家主权和区域安全而自觉承担的学问义务和效应担当。在现世中华夏族民共和国世界史学科的学术特色日益彰显为区域史研商的情形下,在环中华夏族民共和国广阔的国际关系已明朗步入扑朔迷离状态的时日,发挥学术工作的边防效率,显得比往常其余时候都尤其首要,也愈加热切。有关中国世界史学科分布特点的区域调查商讨展现,地处中华夏族民共和国边疆地区的高校及有关学术单位,均拥有十三分显明的“区域国别史”与“国际关系史”钻探特色,诸如东南地区的东瀛、朝鲜半岛史和俄罗斯远东史商量,西南与东南地区的东东亚史和南亚史研讨,西北地区的中亚史与中东史研商等。

对此,《禹贡》杂志小编冯家升先生曾大为感慨:“西北4省,就历史上、地理上、法律上说,明明是炎黄的山河,而日本人为了伸展领土的野心,早几年前就在国际间宣传他们的‘满蒙非支那论’,可怜小编国专家未有二个能起来加以有力辩白的。同时越南人为了完成此种基调起见,就雇用了巨额学人专门从事于‘满鲜学’或‘满蒙学’,商量的大成很能标新革新”,“日人对于作者国西北的研讨,不论古今,不论哪一科,无不有一日千里的实际业绩。返看作者国,事事落后,又事事颟顸,真不禁令人长叹息!按:中国和东瀛战前有‘朝鲜学’,朝鲜以灭;日俄战前有‘满鲜学’,辽省以陷;‘玖1捌’以前有‘满蒙学,4省以亡’。”冯氏在那样繁复的心思下,甚至表明了下面包车型地铁忧惧:“凭新加坡人对于西南商讨的实际业绩,也可以把东南取走了。即使国联重视学术上研讨以来,凭我们一时半刻作的两种小册子,是要失利的,西南4省仍是要送掉的。”他所说的“国联”一事,指的是一9三三年的Lytton考查团对扶桑侵吞东3省事件的“国际缔盟”干预行动。在这一干涉下,东瀛吞并东南的法理前提,已被根源性地撤销。

对此,《禹贡》杂志责任编辑冯家升先生曾大为感慨:“西北4省,就历史上、地理上、法律上说,明明是礼仪之邦的领土,而新加坡人为了伸展领土的野心,早几年前就在国际间宣传他们的‘满蒙非支那论’,可怜作者国学者未有二个能起来加以有力辩驳的。同时印度人为了兑现此种基调起见,就雇用了成千上万学人专门从事于‘满鲜学’或‘满蒙学’,商讨的实际业绩很能标新创新”,“日人对于笔者国东南的钻探,不论古今,不论哪一科,无不有日新月异的大成。返看小编国,事事落后,又事事颟顸,真不禁令人长叹息!按:中国和扶桑战前有‘朝鲜学’,朝鲜以灭;日俄战前有‘满鲜学’,辽省以陷;‘玖一捌’从前有‘满蒙学,四省以亡’。”冯氏在如此复杂的心态下,甚至表达了上面包车型大巴忧惧:“凭新加坡人对于西北探讨的大成,也足以把西南取走了。要是国联注重学术上研究以来,凭大家暂且作的三种小册子,是要吃败仗的,东南4省仍是要送掉的。”他所说的“国际结盟”一事,指的是193肆年的利顿侦察团对东瀛侵吞东3省事件的“国联”干预行动。在这一干涉下,东瀛吞并西南的法理前提,已被根源性地收回。

为了不使该话题给人造成狭隘民族主义的错觉,大家必要同时斟酌能够跨越民族国家边界的“国际主义”。国际主义是指倡导和支撑国家间为共同利益而进行更常见经济政治同盟的跨境引导规范。那无疑是兑现环球一体化和开封卓绝的最美好目的,所以,一群以解放全人类为职务的高人,在人类前行提高史上预留了一页页绚烂杰出的文章,可钦可敬。可是,国际主义和爱国主义并不争辨。一般来讲,人们对家园的护理甚至为之献身的激动,缘于世居某地者对该地或父母之邦的原生态心理和深沉的爱。知识人对家国的护卫差不离不供给太多的说辞。在西周时代,子贡挺身而出抵御东汉的走动,之所以能立收藏保存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越之效劳,也只是因为孔子一句并不悬空的话:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,23子何为莫出?”(《史记·仲尼弟子列传》)然则,这种家国情怀,就好像并不曾妨碍孔仲尼及其徒弟去一生追求他们心坎的至高能够——“承德”伟业。(《礼记·礼运》)

前日,在菲律宾前线总指挥部统阿Gino叁世单方面挑起的“北海难点仲裁案”中,中夏族民共和国的钻研队5已展现出史上罕有的成熟度和学术制胜能力。而中华能最后落实捍魏国家主权和领土完整的前提,首先是中华从前现今形成的“一”的守旧,在国疆既有的“大学一年级统”事实前边,早已凝结为不须钻探的历史学及其国家意志。习近平(Xi Jinping)总书记的说道已汇总表述了那1经济学及其国家意志:“大家绝不允许任何人、任何协会、任何政府、在此外时候、以其它方式、把其余壹块中华人民共和国海疆从中华夏族民共和国差异出去,何人都无须指望我们会吞下损害本国主权、安全、发展利益的苦果。”其次,中夏族民共和国自古已然的“协和式飞机万邦”理念即明日所谓“国际主义”古板,仍适合于当下的国际事务而远未过时。习近平主席总书记建议的“人类时局欧洲经济共同体”命题,应该是对中华价值观价值的世界性表达,而该表述能被写入联合国决定,则精准地体现了和平与提升的人类生存之道和全世界股票总市值。那表示,以维护国家主权与保证世界和平为宗旨的学术戍边工作,将变为中华学界尤其是世界史钻探者们的长时间职务和得体任务。

今天,在菲律宾前总统阿基诺叁世单方面挑起的“德雷克海峡问题仲裁案”中,中华夏族民共和国的研究队5已表现出史上罕有的成熟度和学术制胜能力。而中国能最后实现捍宋国家主权和领土完整的前提,首先是中中原人民共和国以来形成的“1”的守旧,在国疆既有的“大学一年级统”事实前边,早已凝结为不须研讨的教育学及其国家意志。习近平主席总书记的开口已集中表达了那壹教育学及其国家意志:“大家绝不允许任哪个人、任何团体、任何政坛、在此外时候、以其余款式、把任何一块中中原人民共和国海疆从中华不一致出来,何人都毫无期望大家会吞下损害本国主权、安全、发展利益的恶果。”其次,中华夏族民共和国以来已然的“协和式飞机万邦”理念即后日所谓“国际主义”守旧,仍适合于当下的国际事务而远未过时。习近平主席总书记建议的“人类时局欧洲经济共同体”命题,应该是对华夏价值观价值的世界性表达,而该表述能被写入联合国决议,则精准地显示了和平与发展的人类生存之道和天下股票总值。那意味着,以保险国家主权与维持世界和平为核心的学术戍边工作,将变成人中学华夏族民共和国文化界尤其是世界史商讨者们的漫长任务和荣幸职责。

那差不多形成了①种观念。它有利于人们精通,何以东魏的班定远要“投笔从戎”,汉朝会出现像高适、岑参、王维、王季凌、王江宁等一大批判边塞小说家,以及西楚朱熹在为人类进献出天人宇宙论图示的同时,又势须要经过《通鉴纲目》等学术利器来整顿“华夷秩序”,去“收10旧领土”。近代来说,潜藏于行政诉讼法背后的强权政治,曾一度使中中原人民共和国的国门安全和领土完整境遇到严重的吓唬。清人沈垚、张穆、龚自珍等知识人乃通过融接中西刑事诉讼法理的学问工作,纷繁投身于边疆工作,大倡“回人皆各市人也”,并上疏安西南策,视甘肃为省外,主张“疆其土,子其民,以遂将千万年而无尺寸可议弃之地,所由全世界一家,与前史迥异也”。(《龚自珍全集》第一、第四辑)丙寅战争前后,中中原人民共和国横被倭祸,割地赔款,“50000万人齐下泪,举国何处是礼仪之邦”的宏伟悲情曾被康祖诒列举为以下事件:“东瀛蕞尔岛国,其地十十万方里,其中华夏族民共和国之一蜀,而敢灭本身琉球,剪自个儿朝鲜,破我辽东,跞笔者济宁,虏小编舰艇,割小编福建!”(《东瀛书目志》)他深入人心是针对性总理衙门固步自封、智慧短缺进而导致丧权辱国的恶果说那番话的。他和巨大举子不顾个人前景甚至身家安危而壹同倡导的“公车上书”和“乙丑变法”运动,在引起中中原人民共和国人近代化改进意识的同时,复将新学新政的导入视为解决内忧外患和国门主权难题的要害采纳,并为后来的“伍族共和”与“中华民族”概念的降生,立下了首功。不过与前贤无差别,他们的幅员主权意识,似同样未有妨碍其大自然关心和天下主义。(《东营书》)

(小编:韩东(英文名:hán dōng)育,系东南师范高校副校长、历史文化大学教书)

(笔者:韩东(英文名:hán dōng)育,系西北师范高校副校长、历史文化高校教书)

值得特书一笔的是关于中朝边界的“间岛”交涉难点。1907年,宋教仁到东三省,意外发现了日本欲利用联合朝鲜之机侵夺中国西南领土的阴谋。他于是发挥了其民法通则和东南亚野史的增进知识,写出了1决中朝边境问题的六万余字鸿篇——《间岛题材》。“间岛”(中华人民共和国从不有此称呼),是当时韩国人和朝鲜人对格尔木河以北、海兰江以南开中学华夏族民共和国延边领土私自单向的称呼,包含今延吉、汪清、和龙、珲春四县市。在《间岛题材》中,宋教仁首先厘清了所谓“间岛”的疆域主权历史。他经过大气的文献,越发是朝方文献,证实“‘间岛’之版图主权,自唐中叶迄于明末,即属通古斯人之传来取得者,不特与朝鲜国度绝毫不相关系,即与朝鲜公民亦无丝毫之提到也”。其次,长黑河、塔里木河、东江向为中朝两国天然边界,古往今来,早有定谳,毋庸置喙。最终,必须珍视清圣祖五十一年(朝鲜肃宗三10捌年)中朝划界的历史事实。他细心选取了二种朝方文献——《通文馆志》和《东国文献备考》,有力地印证了立时二国官员曾在长白山共立石碑并镌刻“西为鸭绿,东为土门,故于分水岭上,勒石为记”于石碑之上的历史事实。那些丝毫不违反国际法边界条约的史实使“间岛当为神州领土,其尺度已完全具备”,于是有后人记录曰:(宋教仁)“精舆地球科学,曾著《间岛难点》壹书,清政坛得之,间岛交涉,得以不败(一9壹零)。清政坛欲请先生任外交,先生不为动”。于右任复谓:“当间岛难点产生后,交涉者一无把握。宋先生自东瀛走高丽,搜求高丽之古迹遗史,抵辽宁斯科学普及里,又得中华及日本之史迹足以为本案之佐证者。复亲历间岛,考求其地望事实,归而著《间岛题材》。书成,东瀛日本东京之盛名学者,均欲求先生以此书版权归诸东瀛,先生不允。时袁督北洋,得此书,电召先生归国”,宋教仁只“以书付袁,而卒未归。后间岛交涉,因获此书为辅佐,得未退步。袁甚德之,电驻日公使酬先生以金二千元。先生不受。驻日使固强之,先生随散之留东之困乏者,且谓:‘吾著此书,为中华人民共和国1块土,非为个体之赚几文钱也!’”(《宋渔父先生传略》)可是,宋教仁成功的学术戍边工作,却从未成为现在中国涉及外国纠纷时可供效法的恒例。

小编简介

【注】小说原载于《光明儿晚上报》二零一八年11月13日1四版。

姓名:韩东(Huang Yue)育 工作单位:

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