原标题:《史记》中少见的矛盾记载:司马迁是否在掩盖九鼎并未入秦的事实

九鼎,是中国的代名词,以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时,秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。

九鼎想象图

在中国历史的前两千年,曾经有一件传世神器被历代统治者视为正统的象征而相继传世,那就是“九鼎”。九鼎是中国历史进入青铜时代最神圣的礼器了,它对统治者的重要性丝毫不亚于后世的“传国玉玺”。而九鼎和传国玉玺的结局却又一样,最后都是不知所踪,成了中国历史上的两大“疑案”。

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在中国古代,曾经有九件宝物,堪称镇国神器,它是中国古代王权的象征,也是中国的代名词,它曾压死秦武王助芈月母子上位,但在周灭亡后却突然消失。你知道它是什么吗?它为何人所铸?如今下落何在?

汉朝初年,司马迁在整理先秦史料的过程中,也未能辨别出九鼎的真正去向,《史记》中关于九鼎去向的记载前后不一,甚至相互矛盾,司马迁距离九鼎失踪也不过百年,他都无法梳理出九鼎的流向,这就更加给九鼎增加了些许神秘色彩。今天我们也来梳理一下九鼎的相关史料,探讨一下九鼎的去向。

九鼎来历

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先秦疑案:九鼎迷踪 传世九鼎真的存在吗?

相传,夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九州,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。商汤逐走夏桀后,将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后,九鼎迁移至此。周武王灭商后,曾公开展示九鼎。周成王即位后,周公旦营造洛邑,将九鼎置于该城。中央大鼎是豫州之鼎,中原之鼎。东边四鼎是徐、杨、青、兖四州,西边四鼎是幽、凉、雍、冀四州。

大禹分九州

首先要弄清楚九鼎在中国历史上是否真的存在过,这样关于九鼎的探讨才有意义。九鼎相传为大禹收九州之铜所铸,史书上记载的大禹生活在公元前21世纪,而根据考古资料显示,在夏朝初年中国还刚刚处于青铜时代的萌芽时期,考古出土这个时期的青铜器是少之又少,到了夏朝中期,青铜复合范技艺的掌握,中国才开始有了真正意义上的青铜礼器,在技术上才存在铸造青铜容器的可能性。所以九鼎为大禹所铸的传说应该不实,或许是夏代帝王所铸而追溯到大禹身上的也未可知。

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这九件宝物叫“九鼎”,
九鼎是中国的代名词,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。九鼎相传为禹王所铸,禹为了巩固夏王朝,把全国分为九州(即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州)进行管理,为了纪念这件事,禹令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九州,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。

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九鼎是否是夏朝初年由大禹所铸?
但进入信史时代后,几处历史记载,实锤了九鼎确实存在:

大鼎有多重

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  • 公元前606年,周定王时,楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”,被周大夫王孙满驳回:“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也”,终使楚军退去。
    • 秦惠王时,张仪制定策略,希望能夺得九鼎以号令诸侯,楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺九鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间,令其相互制约,得保九鼎不失。
    • 公元前307年,秦武王四年,秦国攻占韩国重镇宜阳,然后直入洛阳,秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎,秦武王指雍字一鼎叹道:“此雍州之鼎,乃秦鼎也,寡人当携归咸阳。”,后来秦武王举雍州鼎绝胫而亡

九鼎宏大,无可秤量,史亦无载,谁也不知几多重。武王灭商,从朝歌运到镐京,平王东迁,又从镐京运到洛阳,因无大车可以载此重物,均用兵卒徒步拉运。国史记载:每鼎九万人牵挽,九鼎便需八十余万人之力。一鼎大约近千钧之重,万余斤!秦武王洛阳王城举鼎

影视剧作品中的秦武王举鼎

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秦武王举鼎绝胫而亡 周秦之际九鼎不知所踪

秦武王嬴荡,秦惠文王嬴驷之长子,生的一面胡人相貌,身高体壮,孔武好战。在政治上,任用杂学家甘茂为丞相,驱逐张仪,结盟魏国。军事上,攻拔宜阳,设置三川,平定蜀乱。

九鼎象征天下社稷,夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。因为九鼎象征天下社稷,是王权的象征,自从它铸成后,就成为天下诸侯争夺的宝物。商汤逐走夏桀后,将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后,九鼎迁移至此。周武王灭商后,曾公开展示九鼎。周成王即位后,周公旦营造雒邑,将九鼎迁至该城,依武王之愿定鼎雒邑,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在太庙之中。东周开始后,周朝王室衰落,各诸侯又开始觊觎王权。周定王时,楚庄王首次“问鼎之轻重”,被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎,因国内发生叛乱,未果。秦惠王时,张仪制定策略,希望能夺得九鼎以号令诸侯,楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间,使其相互制约,保九鼎不失。到秦武王时期,秦武王天生神力,争强好胜。秦武王四年(前307年)八月,秦国攻占韩国重镇宜阳后直入洛阳,秦武王围着九鼎观览一番后赞叹不已,一时心血来潮,秦武王与孟说比赛举“雍州之鼎”,结果两眼出血,胫骨折断,到了晚上,气绝而亡,死时年仅23岁。由于秦武王无子,群臣迎立秦武王异母弟、在燕国作人质的公子稷回国继位,是为秦昭襄王。而秦昭襄王的母亲就是秦宣太后芈月,压死秦武王的雍州之鼎也正是九鼎之一。据说,在压死秦武王的当天晚上,九鼎就在雷鸣电闪狂风暴雨中消失。还有一种说法是,秦灭周后,第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国,统一天下时,九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城,秦始皇出巡泗水彭城地方时,曾派人潜水打捞,结果徒劳无功,从此,九鼎下落不明。

九鼎最后一次确切无误地出现在正史当中,是在公元前307年秦武王举雍州鼎绝膑而亡。看来东周末年,九鼎的确还供奉在于洛阳城的明堂当中。之后,《史记》对九鼎的记载却出现了前后不一:司马迁先是说秦昭襄王时,秦从洛阳掠九鼎入咸阳,后又说“周德衰,宋之社亡,九鼎乃沦没,伏而不见。”再之后,又记载秦始皇派人在泗水彭城之中寻找九鼎,结果徒劳无功。

秦武王喜好比武角力,任用大力士任鄙、乌获、孟说等人皆得大官。秦武王四年,攻拔韩国宜阳重镇后,武王大喜,于是前往洛阳王城,在王城武王与孟说比赛举“龙文赤鼎”,结果大鼎脱手,砸断胫骨,气绝而亡,时年23岁。秦武王即位时曾言:“得游巩、洛,生死无恨。”最后果然死于洛阳!

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司马迁在《史记》中前后矛盾的记载,明显是在掩盖九鼎在东周末年就已经不知去向的事实。九鼎也许从未入秦,更不会是像人们说的那样被秦始皇放入皇陵地宫之中了,否则秦始皇也不会在泗水苦苦寻找并且又用和氏璧刻传国玉玺取而代之了。

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《山海经》封面

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九鼎在夏商周的都城间流转示意图返回搜狐,查看更多

九鼎去向之谜

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关于九鼎的下落,史家众说纷坛,不一而足。有以下三种说法:

《山海经》中异兽图

1、司马迁在《史记》一书中,对九鼎的记叙,就有出入,前后不一。如:在周、秦二“本纪”中说,秦昭襄王五十二年,周赧王死,秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”由后者分析,九鼎在秦灭周之前,即“宋之社亡”时,已经不见;那么,前者所述秦昭襄王五十二年,秦从雒邑掠九鼎归秦,岂不是自相矛盾,令人费解!

关于九鼎的式样和纹饰,现在已无实物可证,但据《左传》中谈到九鼎铸造的情况是这样的:夏朝初年,大禹划天下为九州,州设州牧。后夏启令九州牧贡献青铜,铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精选出来的著名工匠,将这些画仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,所刻图形亦反映该州山川名胜之状,有人说这些鼎上的图文就可能是我们现在看到的《山海经》中的图文。关于九鼎的重量问题,也就是九鼎中的一个重量大约是多少?目前网络上有两种说法,一种说法是单个鼎的重量只在500多斤,也就是250公斤左右,理由是秦武王可以挪动雍州鼎。一种说法是九鼎之一约重1500公斤以上,理由是我们现在可以看到的最大的鼎是抗战期间在河南安阳出土的后母戊方鼎,这个鼎出自商朝,鼎身高度1.33米,重量达832.34公斤,是目前出土的最重的单件青铜器。这件在今天被收藏在中国国家博物馆的国家一级文物,在历史上竟然没有任何文字记载。这只能说明当年这类器皿很多,多到没有必要专门去为每一件这样的器皿去登记造册。而历史上的九鼎显然无论体积和重量都会远远超过这一件,所以推测九鼎单件的重量在1500公斤以上其实还只是保守估计,我个人也比较倾向于后一种说法。

2、东汉的著名史学家班固,在其所著的《汉书》中,对九鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收录了司马迁的上述两说,同时,又补充了一条史料,说是在周显王四十二年,即公元前327年,九鼎沉没在彭城泗水之下。后来秦始皇南巡之时,派了几千人在泗水中进行打捞,毕竟是江水滔滔,无从觅处,只得徒劳而返。

猎奇君浅评:关于九鼎的下落,史家众说纷坛,不一而足,总之是去向成谜。但我坚信九鼎在中国历史上存在过,希望有重见天日的一天。

3、九鼎留在洛阳,周王将九鼎陪葬。周赧王姬延(约前336年-前256年),是东周最后一位君主,公元前315-前256年在位,共59年。公元前256年,周赧王崩,宣告东周覆灭,周民东亡。后七年,秦庄襄王灭东周国。

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秦武王举鼎事件就发生在周赧王时期,可以想见这时候的周王势力已经非常弱,已经能够预测到周的灭亡,周赧王穷到向境内的富人借钱来打仗,战败无力还债只好躲债,债台高筑。

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因而,周赧王去世时,可能无力自己铸鼎陪葬,而且避免亡国后九鼎被掠走,就把九鼎陪葬。九鼎从此消失,再也不见踪影。

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